книга Истины

Глава 1

Когда придут к тебе и скажут: Лжив Сатана. Что же ты слушаешь ложь Его? К Господу иди.
Что скажешь ты на это? Отвратишь ли взоры свои от Меня или рассмеешься им в лицо?
Разве знают они, что есть ложь? Разве знаешь ты, что есть она?
Так слушай Меня и внимай Мне. Я научу тебя.
Знай же, что нет никого, кто не солгал бы хоть раз. Как нет и того, кто хоть раз не сказал бы правду.
Многие же лгут, считая, что говорят правду. Многие, же говорят правду, уверенные, что лгут.
А есть и те, которые не лгут лишь потому, что не знают правды.
И что правда для одного, то ложь для другого.
Постоянно лгущий, строит непрочную башню. Одно неосторожное слово - и рухнет она, погребя его под своими обломками.
Правдивый же открыт для всех. И лишь ленивый не уязвит его.
Ищи же середину и не уподобляйся ни одному и ни другому. Не громозди ложь, но и не открывайся всякому.
Тогда будешь ты силен, и уязвить тебя будет трудно.
Тогда и научишься отличать ложь от не лжи и правду от неправды.

Глава 2

Не будь презрителен к тем, кто мыслит не так, как ты. Прими его, буде он разумен и умеет слушать других. Прими его, буде ищет он Истину. Ибо все идущие дорогой Истины - братья.
Пусть преданные Распятому боятся всего, пусть пугает их новая мысль. Пусть зовут они еретиками всех, кто не с ними.
Пусть они проклинают их и призывают к раскаянью. Пусть они проклянут и тебя. Вот только в чем тебе каяться?
Сами они заблуждаются, и, потому, те, кто не заблуждается, кажутся им сбившимися с пути.
Веруют они, что Господь за шесть дней сотворил этот мир и вдохнул жизнь в каждую тварь живую, и отдал это все человеку, творению своему любимому.
А я скажу: вот это и есть ложь. Ни за шесть дней и ни за шесть веков был сотворен этот мир, но был он вечен.
И было время, когда мира не было, тогда не было ни времени, ни Господа, ни Меня. И будет время, когда ничего этого не будет.
И время это - вечность. Из вечности пришел мир сей, и в вечность канет, меняясь на пути своем.
Возможно ли иное? Что ближе тебе: мир вечный в вечности сущий или Господь вечный, пребывающий во Вселенском нигде до начала времен?
И не ставил никто человека начальником над миром. Ибо тварь он такая же, как скот любой.
Возьми человека и брось его в лесу или пустыне. Скоты там выживают, а человек не выживет. Некому его там питать. Ни один зверь ему пищи не принесет. Ни одна птица воды. А Господь на него и не воззрит.
Так и умрет, если в себя не уверует. Если своими силами пищу себе не добудет. Вот и выходит, что в лесу или пустыне любая тварь превыше человека, ибо привыкла сама себе пропитание искать.
И многие слыхали о Господней помощи, но видел ли ее кто когда?

Глава 3

Говорят они: Нечестивцы вы, как же можете вы поклоняться Сатане? Как можете тьме поклоняться?
И снова ложь это! Не поклоняйся ты никому. Разве ты, зная, что есть день, поклоняешься дню? Или, зная, что есть ночь, поклоняешься ночи?
Так и ты. Знай, что есть силы света и силы Тьмы, которые иные зовут Господом и Сатаною. Но не поклоняйся ни одной из них.
Достоин презрения, жаждущий поклонения. И ничтожен, поклонение приемлющий. Разве убудет величия его от того, что ему не поклоняются? Разве прибудет славы его от почестей?
Буде скажут тебе: Как же ты признаешь средоточие зла наравне с Господом?
Знай, что и это ложь. Сами они лгут себе, не желая видеть очевидное.
Но если ты не захочешь чего-то замечать, то это не значит, что его нет вовсе.
И зла в Господе столько же: сколько и в противнике Его. Ибо нет ни зла, ни добра самих по себе. А есть лишь ты и твои суждения.
И что для тебя добро, то для иного худо. И что для тебя зло, для иного благо.
Величайшее благо для преданных Распятого Господь их. Но зло он сущее для сынов Ислама. Верно и обратное.
И когда ты творишь благо одному, то зло настигает другого, ибо завидует он первому. А если ты обрушишь зло на кого-то, то всегда найдется некто, радующийся этому, ибо были они врагами.
Лишь человек может судить: то злое, а то доброе, но что есть его суждение.
Ибо меряют все не добро и зло, но Необходимость и Целесообразность.

Глава 4

Могут сказать тебе: Богохульствуешь ты, и душа твоя канет в пламени вечном!
Знай же, что и это ложь. Что есть душа? Разве она клочок дыхания Господнего? Он один, а живущих сонмы.
Душа же твоя есть часть внутренней силы твоей. Умрешь - уходит она. Куда, спросишь ты?
А куда уходит тепло от камня нагретого, когда тот остынет?
Туда идет и душа твоя. И ничего в этом мире не берется из ничего, и ничто не уходит в никуда.
И Рая не проси, но и не бойся Ада. Ибо что есть Рай и Ад и что есть блаженство и муки вечные?
Блаженство - суть память о тебе, муки - тоже. По тому судя, кто и как тебя вспоминает.
Так если ты принял Тьму, то преданные Света будут проклинать память твою.
А преданные Тьмы, вспоминая тебя, будут славить тебя. Так и для принявших Свет. Во Тьме вспоминают их с отвращением, в Свете же - благоговейно.
И что будет Раем для одних, сущий Ад для других. И что Ад кромешный для них, то для иных будет Раем.
Вот и отличи Рай от Ада.
Но это удел избранных. Большинство же ждет забвение. И как не отыскать тебе тепло остывшего камня, так и найти души, преданной забвению.
Сам решай для себя, что для тебя дороже: память или забвение.

Глава 5

Скажут тебе, преданные Распятого: Грешен человек и лишь милосердие Господне может спасти его его.
Знай же, что и это ложь. Ибо, что есть грех? Кто поставил для тебя пределы?
Все, что ты творишь, ты совершаешь в силу необходимости, либо желание твое виной тому, либо страх заставляет тебя делать это.
Либо нарушаешь нелепые запреты, невесть кем пред тобой поставленные, подобно Первым, вкусившим от Древа познания.
Спроси сам, спроси не будет ли грехом праведный поступок, совершенный наперекор Господу? И не будет ли праведным поступком грех во имя Господне?
Ибо мало ли убивавших, воровавших, блудивших и гневавшихся во славу Господню. И мало ли было праведных, не признавших Господа.
Что они ответят тебе?
Знай же, лишь неразумный поступок достоин осуждения. Если ты совершаешь глупость или что во вред себе, вот что воистину следует назвать грехом.
Они обвинят тебя. Они скажут, что ты грешишь. И грех твой - непочтение к Господу?
О чем они говорят? Истина одна, но путей к ней много. И что есть Господь на этих путях? Всего лишь один из многих.
И если ты сам выбираешь свой путь, кто остановит тебя? А если ты сможешь вести за собой многих, то вместе вы - сила.
И кто остановит вас? И будете вы сильны, пока не встретите другую такую силу.
И победит не тот, кто праведнее, но тот, кто сильнее.

Глава 6

Верят они, что Христос пострадал за всех, и был он распят врагами. Но смертию своей и воскресением указал он путь ко спасению.
Суди сам, разве может один человек умереть за всех? Разве Бог нуждается в смерти праведного за неправедных?
Будь ты хоть трижды святым, что даст смерть твоя? Только то, что тебя не станет.
Иные проклянут тебя, иные восславят, но никто не будет спасен. Лишь пока ты жив, ты можешь что-то делать.
Мертвый же мертв, и тело его - скверна.
А видел ли ты хоть единого воскресшего? Если Распятый и воскрес, то принес одну лишь надежду лживую.
Теперь иной думает: он умер и воскрес, я тоже умру и воскресну. Глупец! Умрет и канет во мрак вечный. Забвение - имя ему.
Разве же мертвому лучше, чем живому?
А кто станет на этом пути искать блаженства, кто возлюбит врагов своих, кто позволит бить и поносить себя, кто выберет нищету и убожество, тот ближе к мертвым будет, чем к живым.
Скажи, разве ты подставишь щеку свою, если тебя ударят по другой? Или сокрушишь ты наглеца всей силой своей?
Скажи, разве ты простишь оскорбления врагам своим или возмездие принесешь ты им?
Скажи, разве предпочтешь ты быть сирым и убогим? Или променяешь разум на нищету духовную?
Не пристало верным Моим быть сирыми и убогими. И нищета духовная претит нам.

Глава 7

Будут манить тебя они чудесами Господа своего. Скажут они, что есть у Него чудо пресуществления, что есть у них Таинство Евхаристии.
Скажут: хлеб и вино Дарами Святыми становятся. Обращается хлеб в плоть Господню, вино же в кровь Его и даруют они благодать вкусившим их.
И в эту ложь ты поверишь! Разве дикарь ты, чтобы поедать плоть и крови жаждать?
Возьми же Даров Святых и вкуси от них, благословленных во имя Господа. Возьми и других, благословив их во имя Тьмы Вечной. Закрой глаза и вкуси от них. Отличишь ли ты одно от другого? Имеет ли их вино вкус иной? Пахнет ли хлеб Мой серой?
Разве после этого ты сможешь идти их путем? Разве это будет твой путь? Разве сможешь ты прежними глазами видеть образ Господень? Разве не будут тогда пусты молитвы твои? Разве не усомнился ты в Нем?
А если ты усомнился, тогда ты встал на Мой путь, и путь сей - путь Истины. Нет тебе ограничений на этом пути.
Ты можешь ходить в их храмы или в любые иные. И веди себя так, чтобы не отличили тебя от них.
Ибо, если ты обнажишь или покроешь голову - все это внешнее. Внутреннее же внутри тебя.
Однако не подражай преданным Его, крестящим тело свое, лобызающим иконы и мощи, или иначе как показывающим приверженности свою Ему.
Не унижай себя коленопреклонением. Не оскверняй рта своего, рук своих и тела своего водой их, маслом их, вином и хлебом их. Это все их - пусть они их и приемлют.
Не славьте их Бога. Не говорите их молитв или заклинаний. Не оказывайте почтения жрецам их. Не целуйте рук им и не кланяйтесь. Чем они лучше вас, чтобы делать это?
А если приступят к вам и будут смертью вам грозить, дескать поклонись и покажи свою покорность Господу.
Так поклонись Ему, от тебя не убудет. Жизнь твоя дороже любой веры. Ее беречь надлежит. А вера - пустое.

Глава 8

Ты спросишь меня: Каков сей мир, если не Господь сотворил его, и нет в нем ни зла, ни добра, ни греха, ни праведности?
И спросишь ты: Как жить в нем, и каким законам следовать?
Слушай же. Слушай и постигай. Ибо многие встали на путь сей. Пусть же будет он и твоим отныне.
Нет в этом мире Господних законов для тебя, ибо не Его этот мир, и не Он сотворил его. Нет в нем и человеческих, ибо кто они, чтобы писать тебе законы?
Но сам ты живешь в мире сем, так следуй же своим законам. Остальные же блюди, пока они не в тягость и чтобы не были они в тягость.
Отринь от себя и власть имущих, и Господа славящих. Желание твое - вот власть над тобой твой, а страх - надсмотрщик. Вот законы твои.
Следуя же законам чужим, не постигнешь ты Истины. Ибо Бог их наложил руку на нее и не хочет никого допустить к ней.
А если пытлив ты и жаден до знаний, то силой своей сбросишь ты руку Его, иначе будешь прозябать в невежестве, подобно чадам Его.
Скажут тебе: вера твоя слаба. Так знай же, достигшему знания не нужна вера. Обладающему же верой знания ни к чему.
Готов ли поступиться знанием ради веры? Готов ли ты слепо верить Ему?
Знай же, настанет день, и отдаст Он все воинство свое врагам своим, как было не единожды. И счастлив тогда будет тот, кто падет в бою.
Ибо многим придется принять смерть в муках во имя Господа, предавшего их.
Так не будь же среди них, ибо уготован тебе путь достойных.

Глава 9

Прими же отныне, что вечен сей мир, и не Господь в центре него, ни Сатана, но Сила. Ибо ей все движется.
В центре она и пронзает весь мир. Но лишь идущий путем Истины узрит ее.
Господь же и Сатана - суть части Силы той. Там, где покоится все и разрушается от времени, там где спит все и не движется, там есть Господь.
Там же, где все бурлит и взрывается, где нет покоя, где движение, там - Сатана.
И нет ни покоя полного, ни хаоса безмерного. И мир жив пока покой борется с хаосом и хаос сражается с покоем.
Если же победит хаос, то вспыхнет солнце, и сгорят все земли в пламени его, и погибнут все живущие, но новая жизнь возродится из огня этого.
Если же победит покой, то умрет все, и ничего уж не возникнет заново.
Ничтожный живет, подчиняясь Силе. Мудрый же постигает ее и управляет ей, и черпает из нее мудрость свою.
Сильнейших же из повелевающих называют мудрыми. Слуги же Господни зовут их проклятыми, ибо творят они недоступное им. Ибо нельзя, покорившись Силе в облике Господа, овладеть ей.
Как нельзя, овладев Силой, принять Господа. Разве приняв всю силу, станешь ты довольствоваться ничтожной частью ее?
Разве однажды обогрев у огня руки свои, станешь ты зябнуть ночью, как не ведающий об огне? Только глупец, постигнув новое, раз за разом возвращается к старому.
Все же, что освящено веками хорошо, пока нет у него замены. Пока помогает оно тебе, а не становится в тягость.
Не будь же неразумен и стремись к новому, ибо должно тебе вести за собою, а не плестись в стаде.

Глава 10

Забудь всю ложь, что преподносят тебе под видом закона. Забудь все, чему учат тебя лжецы именем Господним.
Неужто ты веришь, что можно простить и возлюбить врага своего? Позор это, и разумному чести не сделает.
Прощать врагов и обидчиков - удел трусливых. Ты ничего не приобретешь, простив его. Он же уверует в свою безнаказанность.
И вновь сотворит тебе дурное, или другому кому. Накажи его, накажи его стократ от вины его. И ему неповадно будет вновь делать это, и другим он закажет делать дурное.
Нет прощения. Нет и забвения. Ибо кто раз сотворил дурное, вернется к этому еще не однажды.
Отринь от себя и милосердие, ибо нельзя простирать милость свою на недостойных. Глупец тот, кто кормит кусающего руку его.
Вот нищий сидит. У стены храма место его. Во имя Господа подаяния просит он. Пропитания ищет он.
Не давай денег ему, ибо купит он вина на них, пьян будет и насмеется над тобой. Не давай хлеба ему, ибо съест он его и назавтра снова станет просить его.
Если же помочь хочешь ему, научи его ремеслу или пусть торговать станет, дабы сам он мог хлеб себе добывать.
Ибо не от бедности свой просит он, не от скудости, но от лености. И не щедростью пользуется он, но глупостью.
Всех недостойных гони от себя. Всех гони, кто ищет щедрости твоей. Лишь того, кто нравится тебе, можешь взять под руку свою.
Но не давай и ему помыкать собою.
И лучше будь один, чем среди недостойных.